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Le sex pour les bons chrétiens:
par Serge le Mar 29 Avr - 12:02
Le sex pour les bons chrétiens:
Contre l'avortement (les orthodoxes le permettent dans les situations de détresse où il apparaît comme un moindre mal
Le sida est un châtiment divin, punissant les déviances de l'homme (et, pour les plus stricts, on ne doit pas aider les victimes si c'est un châtiment divin)
(1 Corinthiens 6:10) ni efféminés, ni ceux qui abusent d’eux-mêmes avec des hommes, ni voleurs, ni avares, ni ivrognes, ni outrageux, ni ravisseurs, n’hériteront du royaume de Dieu
"(Lévitique 20:13) Et si un homme couche avec un mâle, comme on couche avec une femme, ils ont fait tout deux une chose abominable ; ils seront certainement mis à mort, leur sang est sur eux.
Effet pervers de cela : pendant des siècles dans les pays globalement Chrétien, l'homosexualité a été punie sans qu'il n'y ait loi, tandis que le viol n'a été ni sanctionné par la loi, ni puni !
On ne commet pas de pêché si les époux réalisent l'acte sexuel sans éprouver de plaisir (Casuistique)
Si durant le coït un des deux époux désire ardemment l'autre, celui-ci commet un pêché Mortel. (St. Jérôme – Théologien)
Le coït entre mari et femme ne doit pas être pratiqué plus de quatre fois par mois. (Sanchez – Théologien)
Étant donné que l'homme s'affaiblit avant, la femme commet un pêché si elle prétend à deux prestations consécutives. (Zacchie – Théologien).
Pour combattre la frigidité qui se démontrait cause du manque d'érection du pénis, si selon Sanchez il fallait faire célébrer trois messes, pour les autres théologiens c'était au contraire plus efficace d'avoir recours à l'exorcisme ou à la pratique de la communion.
Pas de sexualité en dehors du mariage(donc pas de sexualité entre chrétiens et non chrétiens)
Commet un grave pêché mortel l'homme qui mesure la longueur de son pénis. (Monsabré – Théologien)
La masturbation féminine, considérée vénielle si effectuée sur la partie externe du vagin, devient pêché mortel si elle est pratiquée avec l'introduction des doigts ou de n'importe quel autre instrument. (Debreyne – Théologien)
Étant donné que se coucher sur le dos est contre nature, afin de ne pas commettre pêché la femme doit effectuer le coït en montrant à l'homme sa partie postérieure. (Casuistique)
Quand une femme dit avoir été violée par le démon, afin de pouvoir en vérifier les effets, on doit effectuer une analyse approfondie sur elle en lui observant minutieusement le vagin et l'anus !!!
Afin que le coït ne constitue pas pêché, le sperme doit être laissé à l'intérieur du vagin après les lèvres de l'utérus (Ultra uteri labra). (Zacchie – Théologien)
Pas de sexualité sans volonté de procréer
Parmi les actes préliminaires du coït sont considérés véniels la pénétration du pénis dans la bouche et l'introduction d'un doigt dans l'anus de la femme. (Code ecclésiastique)
Le coït anal ne constitue pas pêché mortel s'il est conclu dans le vagin.(Sanchez – Théologien)
Les séminaristes et les jeunes prêtres commettent seulement pêché véniel s'ils arrivent à l'éjaculation par le moyen de simples caresses. (Diagonales)
La femme doit rester passive / Ignorance de la question de l'avis de la femme dans la sexualité
Si un homme accuse sa femme d'adultère, son témoignage à elle ne sera pas du tout pris en compte, d'après la Bible. L'accusée doit subir un procès par épreuve / rituel complexe et humiliant (Nombres 5:11-31). Si la sentence la déclare coupable, elle mourra. Dans le cas où elle est innocente, son mari sera innocent de toute mauvaise conduite.
Contrairement à la pollution involontaire qui ne génère pas de faute, il faut considérer pêché très grave la masturbation car celle-ci, selon à qui s'adresse la pensée, correspond à l'adultère, à l'inceste et au viol. La masturbation devient ensuite un horrible sacrilège si l'objet du désir est la Sainte Vierge Marie. (Sanchez – Théologien).
Église catholique est opposée à la contraception (sauf méthode naturelle de régulation par observation du cycle de la femme); l'église orthodoxe ne traite pas le sujet (laisse la décision à la conscience de chacun)
Au Kenya, où 20% de la population sont séropositifs, l'archevêque de Nairobi ose affirmer que "le sida s'est propagé aussi rapidement à cause de la diffusion des préservatifs." Près du Lac Victoria, le directeur d'un centre de traitement du SIDA déplore qu'il lui soit impossible de donner des préservatifs à cause de l'opposition de l'Église. Et il révèle que des prêtres vont jusqu'à prétendre que le virus du SIDA entre dans la composition du matériau dont est constitué le préservatif. Ces infamies criminelles sont aussi propagées par l'église chrétienne en Asie et en Amérique Latine.
Contre l'avortement (les orthodoxes le permettent dans les situations de détresse où il apparaît comme un moindre mal
Le sida est un châtiment divin, punissant les déviances de l'homme (et, pour les plus stricts, on ne doit pas aider les victimes si c'est un châtiment divin)
(1 Corinthiens 6:10) ni efféminés, ni ceux qui abusent d’eux-mêmes avec des hommes, ni voleurs, ni avares, ni ivrognes, ni outrageux, ni ravisseurs, n’hériteront du royaume de Dieu
"(Lévitique 20:13) Et si un homme couche avec un mâle, comme on couche avec une femme, ils ont fait tout deux une chose abominable ; ils seront certainement mis à mort, leur sang est sur eux.
Effet pervers de cela : pendant des siècles dans les pays globalement Chrétien, l'homosexualité a été punie sans qu'il n'y ait loi, tandis que le viol n'a été ni sanctionné par la loi, ni puni !
On ne commet pas de pêché si les époux réalisent l'acte sexuel sans éprouver de plaisir (Casuistique)
Si durant le coït un des deux époux désire ardemment l'autre, celui-ci commet un pêché Mortel. (St. Jérôme – Théologien)
Le coït entre mari et femme ne doit pas être pratiqué plus de quatre fois par mois. (Sanchez – Théologien)
Étant donné que l'homme s'affaiblit avant, la femme commet un pêché si elle prétend à deux prestations consécutives. (Zacchie – Théologien).
Pour combattre la frigidité qui se démontrait cause du manque d'érection du pénis, si selon Sanchez il fallait faire célébrer trois messes, pour les autres théologiens c'était au contraire plus efficace d'avoir recours à l'exorcisme ou à la pratique de la communion.
Pas de sexualité en dehors du mariage(donc pas de sexualité entre chrétiens et non chrétiens)
Commet un grave pêché mortel l'homme qui mesure la longueur de son pénis. (Monsabré – Théologien)
La masturbation féminine, considérée vénielle si effectuée sur la partie externe du vagin, devient pêché mortel si elle est pratiquée avec l'introduction des doigts ou de n'importe quel autre instrument. (Debreyne – Théologien)
Étant donné que se coucher sur le dos est contre nature, afin de ne pas commettre pêché la femme doit effectuer le coït en montrant à l'homme sa partie postérieure. (Casuistique)
Quand une femme dit avoir été violée par le démon, afin de pouvoir en vérifier les effets, on doit effectuer une analyse approfondie sur elle en lui observant minutieusement le vagin et l'anus !!!
Afin que le coït ne constitue pas pêché, le sperme doit être laissé à l'intérieur du vagin après les lèvres de l'utérus (Ultra uteri labra). (Zacchie – Théologien)
Pas de sexualité sans volonté de procréer
Parmi les actes préliminaires du coït sont considérés véniels la pénétration du pénis dans la bouche et l'introduction d'un doigt dans l'anus de la femme. (Code ecclésiastique)
Le coït anal ne constitue pas pêché mortel s'il est conclu dans le vagin.(Sanchez – Théologien)
Les séminaristes et les jeunes prêtres commettent seulement pêché véniel s'ils arrivent à l'éjaculation par le moyen de simples caresses. (Diagonales)
La femme doit rester passive / Ignorance de la question de l'avis de la femme dans la sexualité
Si un homme accuse sa femme d'adultère, son témoignage à elle ne sera pas du tout pris en compte, d'après la Bible. L'accusée doit subir un procès par épreuve / rituel complexe et humiliant (Nombres 5:11-31). Si la sentence la déclare coupable, elle mourra. Dans le cas où elle est innocente, son mari sera innocent de toute mauvaise conduite.
Contrairement à la pollution involontaire qui ne génère pas de faute, il faut considérer pêché très grave la masturbation car celle-ci, selon à qui s'adresse la pensée, correspond à l'adultère, à l'inceste et au viol. La masturbation devient ensuite un horrible sacrilège si l'objet du désir est la Sainte Vierge Marie. (Sanchez – Théologien).
Église catholique est opposée à la contraception (sauf méthode naturelle de régulation par observation du cycle de la femme); l'église orthodoxe ne traite pas le sujet (laisse la décision à la conscience de chacun)
Au Kenya, où 20% de la population sont séropositifs, l'archevêque de Nairobi ose affirmer que "le sida s'est propagé aussi rapidement à cause de la diffusion des préservatifs." Près du Lac Victoria, le directeur d'un centre de traitement du SIDA déplore qu'il lui soit impossible de donner des préservatifs à cause de l'opposition de l'Église. Et il révèle que des prêtres vont jusqu'à prétendre que le virus du SIDA entre dans la composition du matériau dont est constitué le préservatif. Ces infamies criminelles sont aussi propagées par l'église chrétienne en Asie et en Amérique Latine.
Re: Le sex pour les bons chrétiens:
par Patrick le Mar 29 Avr - 21:35
Salut!
ça ressemble aux doctrines catholiques romaines... ce n'est pas pour rien que j'ai quitté :-)
a+
ça ressemble aux doctrines catholiques romaines... ce n'est pas pour rien que j'ai quitté :-)
a+
Re: Le sex pour les bons chrétiens:
par piotr le Mer 30 Avr - 1:28
COMME ILS AIMENT .....aller voir dans les couches .... dans la vie intime des gens .... mais ces africains qui meurent de faim ....aucun intérêt !!!!!
Re: Le sex pour les bons chrétiens:
par Serge le Mer 30 Avr - 11:32
Catholique ou protestent c’est la même base et il y eu des chasses aux sorcières de tout côtés. Toutes les religions ont eu du bon et du mauvais.
Si on regarde l’histoire des chrétiens en générale ce n’est pas très reluisant… est ce que ça vraiment changer, pour une minorité oui mais pour la majorité non c’est des suiveurs.
La minorité qui a changé si on enlève les personnes qui n’ont changé que par le besoin de la cause (ex : les temples et églises se vident faut les remplirent) le nombre de vrai qui reste n’est probablement pas très élevé.
Si on regarde l’histoire des chrétiens en générale ce n’est pas très reluisant… est ce que ça vraiment changer, pour une minorité oui mais pour la majorité non c’est des suiveurs.
La minorité qui a changé si on enlève les personnes qui n’ont changé que par le besoin de la cause (ex : les temples et églises se vident faut les remplirent) le nombre de vrai qui reste n’est probablement pas très élevé.
Re: Le sex pour les bons chrétiens:
par Patrick le Mer 30 Avr - 19:46
Dans la série des horreurs dites par des chrétiens sur la sexualité
Le Site Internet conservateur Eucharistie Miséricordieuse* rapporte des mises au point faites par Benoît XVI sur les relations oecuméniques lors d'un discours prononcé aux États-Unis lors de son dernier voyage.
Allusions directes ou indirectes contre le mariage gai, l'ordination des femmes ou des pasteurs homosexuels chez les protestants ainsi que d'Évesques gays chez les anglicans selon l'interprétation des webmestres.
Voici une copie du texte pris sur le site:
«Alors que les prières œcuméniques ponctuelles sont souvent l’objet de déclarations d’intention banales, le discours du pape Benoît XVI (extraits en français ici et là) prononcé à l’église Saint-Joseph de New York vendredi soir, devant 250 représentants d’organisations œcuméniques et d’une douzaine de confessions chrétiennes, n’était pas de ce type. Après une note intéressante sur l’isolement et l’individualisme que provoque paradoxalement la communication virtuelle, et qui amènent le désir d’une communauté authentique, Benoît XVI a souligné deux dangers : s’écarter de la Tradition de l’Église et de l’enseignement normatif des apôtres; nier la possibilité d’atteindre la vérité transcendante. Des groupes mènent de soi-disant « actions prophétiques » [e.g. pseudo-mariages des paires de même sexe, ou à la pseudo-ordination de prêtresses] qui vont jusqu’à changer des croyances et pratiques chrétiennes fondamentales, se basant « sur une herméneutique pas toujours en accord avec le donné de l’Écriture et de la Tradition.
Par suite les communautés renoncent à tenter d’agir comme un corps unifié, choisissant à la place de fonctionner selon l’idée des « options locales » [allusion aux ordinations de prêtres et évêques homosexuels et aux bénédictions de paires homosexuelles, en certains lieux de l’anglicanisme - et à l’ecclésiologie qui tente de les justifier]. » On oublie ainsi « le besoin d’une communion (koinônia) diachronique (avec l’Église de chaque époque) », sans laquelle le témoignage n’est pas convainquant. Les premiers chrétiens savaient que l’unité de l’Église vient de l’unité parfaite du Dieu trinitaire et la reflète; et que leur cohésion « était fondée sur la solide intégrité de leur confession doctrinale ». La proclamation de l’Évangile a dû dès l’origine « être garantie par la pureté de la doctrine normative exprimée dans les formules de foi [les Credo] qui articulèrent l’essence de la foi chrétienne et constituèrent la fondation de l’unité des baptisés ».Il faut quitter la peur d’exacerber les divisions, présente parfois au sein du mouvement œcuménique, qui empêche d’affirmer le rôle de la doctrine. « En effet, un clair et convainquant témoignage du salut qui nous vint de Jésus-Christ doit être fondé sur la notion d’enseignement apostolique normatif : enseignement qui en effet nous donna la Parole inspirée de Dieu et soutient la vie sacramentelle des Chrétiens aujourd’hui. » [Le Saint-Père redonne à l’œcuménisme comme base l’enseignement des Apôtres, sur lequel se fondent notamment les sacrements niés par beaucoup.]
Ce n’est pas au moment où le monde attend des Chrétiens un « enseignement solide » qu’il faut succomber au relativisme de l’« idéologie séculariste qui rejette ou dénigre la vérité transcendante », niant la possibilité d’une révélation divine « en prétendant que la science seule est objective, reléguant la religion entièrement dans la sphère subjective du sentiment individuel. Or « le « connaissable » n’est pas limité à l’empiriquement vérifiable, et la religion n’est pas davantage réduite au domaine changeant de l’« expérience personnelle ». Les chrétiens doivent insister sur la vérité objective - il ne suffit pas de suivre sa conscience individuelle et de choisir une communauté la plus adaptée à ses goûts individuels - ce qui amène à la prolifération actuelle de communautés sans structure institutionnelle ni doctrinale.»
source:
http://leblogdunparpaillot.blogspot.com/
* Lien: http://eucharistiemisericor.free.fr/
Le Site Internet conservateur Eucharistie Miséricordieuse* rapporte des mises au point faites par Benoît XVI sur les relations oecuméniques lors d'un discours prononcé aux États-Unis lors de son dernier voyage.
Allusions directes ou indirectes contre le mariage gai, l'ordination des femmes ou des pasteurs homosexuels chez les protestants ainsi que d'Évesques gays chez les anglicans selon l'interprétation des webmestres.
Voici une copie du texte pris sur le site:
«Alors que les prières œcuméniques ponctuelles sont souvent l’objet de déclarations d’intention banales, le discours du pape Benoît XVI (extraits en français ici et là) prononcé à l’église Saint-Joseph de New York vendredi soir, devant 250 représentants d’organisations œcuméniques et d’une douzaine de confessions chrétiennes, n’était pas de ce type. Après une note intéressante sur l’isolement et l’individualisme que provoque paradoxalement la communication virtuelle, et qui amènent le désir d’une communauté authentique, Benoît XVI a souligné deux dangers : s’écarter de la Tradition de l’Église et de l’enseignement normatif des apôtres; nier la possibilité d’atteindre la vérité transcendante. Des groupes mènent de soi-disant « actions prophétiques » [e.g. pseudo-mariages des paires de même sexe, ou à la pseudo-ordination de prêtresses] qui vont jusqu’à changer des croyances et pratiques chrétiennes fondamentales, se basant « sur une herméneutique pas toujours en accord avec le donné de l’Écriture et de la Tradition.
Par suite les communautés renoncent à tenter d’agir comme un corps unifié, choisissant à la place de fonctionner selon l’idée des « options locales » [allusion aux ordinations de prêtres et évêques homosexuels et aux bénédictions de paires homosexuelles, en certains lieux de l’anglicanisme - et à l’ecclésiologie qui tente de les justifier]. » On oublie ainsi « le besoin d’une communion (koinônia) diachronique (avec l’Église de chaque époque) », sans laquelle le témoignage n’est pas convainquant. Les premiers chrétiens savaient que l’unité de l’Église vient de l’unité parfaite du Dieu trinitaire et la reflète; et que leur cohésion « était fondée sur la solide intégrité de leur confession doctrinale ». La proclamation de l’Évangile a dû dès l’origine « être garantie par la pureté de la doctrine normative exprimée dans les formules de foi [les Credo] qui articulèrent l’essence de la foi chrétienne et constituèrent la fondation de l’unité des baptisés ».Il faut quitter la peur d’exacerber les divisions, présente parfois au sein du mouvement œcuménique, qui empêche d’affirmer le rôle de la doctrine. « En effet, un clair et convainquant témoignage du salut qui nous vint de Jésus-Christ doit être fondé sur la notion d’enseignement apostolique normatif : enseignement qui en effet nous donna la Parole inspirée de Dieu et soutient la vie sacramentelle des Chrétiens aujourd’hui. » [Le Saint-Père redonne à l’œcuménisme comme base l’enseignement des Apôtres, sur lequel se fondent notamment les sacrements niés par beaucoup.]
Ce n’est pas au moment où le monde attend des Chrétiens un « enseignement solide » qu’il faut succomber au relativisme de l’« idéologie séculariste qui rejette ou dénigre la vérité transcendante », niant la possibilité d’une révélation divine « en prétendant que la science seule est objective, reléguant la religion entièrement dans la sphère subjective du sentiment individuel. Or « le « connaissable » n’est pas limité à l’empiriquement vérifiable, et la religion n’est pas davantage réduite au domaine changeant de l’« expérience personnelle ». Les chrétiens doivent insister sur la vérité objective - il ne suffit pas de suivre sa conscience individuelle et de choisir une communauté la plus adaptée à ses goûts individuels - ce qui amène à la prolifération actuelle de communautés sans structure institutionnelle ni doctrinale.»
source:
http://leblogdunparpaillot.blogspot.com/
* Lien: http://eucharistiemisericor.free.fr/